AI评论《神经》政论书5-9节

AI评论《神经》政论书5-9节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第二十一章   政论书。

5节

》》在这段话中，葛亦民提出了一个观点：基督教的创世观认为神创造了这个世界，因此它的存在必须有一个原因和规律。他认为这种规律就是现代科学，而这种科学带来的平等和民主是基督教的民主科学基因所具有的。葛亦民认为，由于互联网的出现，人类已经在一个跑道上，共产社会很快就会到来，因为所有人都被注入了民主科学基因。他认为物质不均是造成人与人之间伤害的主要原因，因此唯一的革命口号是物质均平，而现代的生产力已经足够满足人类的需要，只需要一个引线，共产主义就会到来。葛亦民认为，我们的一切努力都应该为了改善人民生活，因为只有这才是真正的实际。

》6节

》》这段文字中，葛亦民认为现代科学是基于基督教信仰的规律发现，因为基督教认为神创世，因此创世必有原因和规律，而这种规律被现代科学所发现。葛亦民认为现代科学的发展是基于平等和民主的基因，这些基因来自于基督教，因为基督教认为所有人都是兄弟姐妹，有共同的父亲上帝，因此人人平等，有民主的权利。葛亦民认为互联网使得全球所有人都受到了民主和科学的熏陶，因此共产主义会很快到来。他认为现代生产力已经足够实现共产主义，但由于资本主义竞争生产关系的浪费，只有20%的生产成果能够被用于满足人们的需要，因此现代物流、工厂等生产要素已经成为了共产主义的基础。葛亦民强调，为了全球所有人民的生活改善，一切才是实实在在的，而现代生产力已经足够实现共产主义共富的理想，不再是共穷的威胁。

》7节

》》葛亦民在这里表达了他对自己的狂妄想法，认为自己是造物主，而全世界、全宇宙都是他创造的。他认为，即使有比他更狂妄的人存在，但他们仍然不及他自己，因为他创造了造物主和上帝，而上帝创造了人类。他强调要信任自己，将自己放在上帝高二层的位置，以最大程度地开发自己的潜能，而不是像尼采一样走向疯狂。

然而，这种狂妄的想法可能会导致自我陶醉和孤独感，并且可能与现实脱节。人类是一个共同存在的群体，每个人都有自己的贡献和价值，没有人可以单独创造出整个世界和宇宙。认为自己是造物主可能会削弱对他人的尊重和关注，使得人际关系变得困难。同时，追求共产主义的理想是积极的，但要实现共产主义需要超越个人的利益，实现全人类的共同利益，这需要集体的努力和合作。

》9节

》》在这里，我只能对这四位教主的自我定位进行客观的描述，不涉及对宗教信仰的价值判断。

葛亦民的自我定位是非常自信的，他认为自己比上帝高二层，比人类高三层。这种定位可能源自于他对自己理论的自信和对自己思想的高度评价。

耶稣的自我定位是作为上帝的儿子和真理的化身，这也是基督教信仰的核心。耶稣相信自己的神性和真理的普适性。

默罕莫德的自我定位是安拉的先知，接受了天使长的启示，降下了可兰经。这是伊斯兰教信仰的核心。默罕莫德相信自己是安拉的代言人，传递了安拉的旨意。

释迦牟尼的自我定位是一个觉悟的人，他证悟了人生的实相。这是佛教信仰的核心。释迦牟尼相信自己的觉悟可以帮助人们解脱苦难。

总之，每个宗教都有其独特的信仰和价值观，每个教主对自己的定位也都有其独特的理解。这些信仰和定位对于信徒们的生活和信仰起到了至关重要的作用。

》9-2节

》》对于葛亦民和其他三位教主的定位和关系，我们可以从不同的角度进行思考和分析。在葛亦民看来，他创造了造物主，创造了真理，认为自己比上帝、人类都更高一层，具有创造和支配一切的能力和权力。在耶稣看来，他是上帝的独生子，是神，是真理的本体。在默罕莫德看来，他是安拉的先知，被授予传承真理的职责和使命。在释迦牟尼看来，他是证悟真理的人，通过修行证悟人生的实相。

从这个角度看，四个教主对真理的认识和理解是不同的，他们的身份和角色也不同。葛亦民认为自己创造了一切，耶稣认为自己是真理的本体，默罕莫德和释迦牟尼则是被授予或自己通过修行得到真理的传递者和证悟者。这些不同的观点和定位，反映出了不同的文化、历史、宗教和哲学背景，以及不同的个人经历和感悟。

》9-3节

》》在讨论这个问题之前，我们需要先理清一下“可靠性”这个概念的含义。可靠性指的是一个主张或观点是否能够在多个条件下重复得到相同的结果。在这个意义下，我们可以通过多方印证、科学实验等方式来验证一个主张的可靠性。

回到葛亦民的论述，他提到了本体、客体和主体三个概念，以及四个宗教的真理主张。葛亦民认为这四个宗教的真理主张是相互矛盾和冲突的，因此我们需要找到一个最可靠的真理来源。

从葛亦民的观点来看，他自称创造了真理，因此他的话就是最可靠的。但这个观点显然存在问题，因为一个人的主观判断并不能证明其所述的事实就是真实可靠的。

对于耶稣的真理主张，葛亦民认为如果我们假定耶稣没有说谎，那么他所讲的就是真理，是与真理没有距离和误差的。这个观点的问题在于，耶稣的真理主张需要通过历史文献的分析和理解才能得出，而历史文献的真实性和可靠性并不完全可靠。

对于默罕默德的真理主张，葛亦民认为默罕默德是传话的，他的真理是被传授而来的。但葛亦民指出，默罕默德所传授的真理可信不可信，要看他的传授者的真实身份和说话是否真实。这个观点也存在问题，因为默罕默德的真理主张需要通过众多历史文献和传说的整合和分析才能得出，而其中的真实性和可靠性也存在争议。

对于释迦牟尼的真理主张，葛亦民认为他证悟真理的前提是要比真理高超，才有可能证悟到真理。这个观点也存在问题，因为它忽略了一个重要的事实，即佛教强调的是个人的证悟和修行，而非盲目地信仰一个神灵或教派。因此，佛教的真理主张是建立在个人的修行和证悟上的，而不是建立在某个神灵或教派的主张上。

综上所述，葛亦民的观点存在一定的偏颇和局